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为了使名不朽成为可能，需要有一个记录系统把个人的功绩保留下来，使之永远活在后人的心中。

由是观之，无恻隐之心，非人也……恻隐之心，仁之端也……（《孟子·公孙丑上》） 关于孟子的恻隐之心，张祥龙先生这样写道：照理说亲子之情是源头，但这个地方他恰恰没有诉诸亲子之情，而是以一个大致是陌生的小孩子做例 [17]。3．也正是因为死亡的无条件性、绝对性，才能穿越血缘亲情的有限性、局限性，使儒家之仁的根基有趋于深厚、坚硬、普遍的可能。

如前所言，天地之大德曰生，天只是以生为道，是先秦思想家的共识，而以仁界定天地生生之德，主要是墨家和儒家。《论语·颜渊》中的颜渊问仁，若改礼为理，则儒家精神会体现的更纯粹些： 子曰：克己复理为仁。[11] 钱穆也曾论及《礼运》等儒家文献对墨家观念的融受 [12]。儒家在这个逻辑上有时会纠结，但再纠结也不会突破这个逻辑。其为物不贰，则其生物不测（《中庸》），即生生不息的天地大德。

比较而言，理学的路子更为开阔。于是互相冲突，而社会之纷乱由是起焉。为此，我们首先讨论这两个前提性问题。

其原因在于，如前所论，因为存在多爻变的情况，没有专动之爻，所以取不变者言之。由于八的突兀，历来注解甚异。[20] 杜预认为这里的筮例记载了两次分别用二《易》和《周易》进行筮占的情况。顺便说明，按此推衍，则《国语·周语》所载晋筮成公之归遇乾之否为三阳不动、三阴动，不动者皆阳，所以也应断为乾之七。

刘大钧整理：《周易折中》，第88页。首先，最直接、最关键的理由是，这三则言八的筮例，均涉及到《周易》的繇辞，说明是《周易》筮占。

且看其论艮之八的变卦法： 初、三、四、五、上爻皆变者也。若是前者，则如刘大钧先生所批评的：《屯》卦的上六爻，其筮数也是八而未变，若按此解，何以独指六二、六三两爻，而不及上六爻呢？[36] 若是后者，震卦两阴爻在屯卦确实不变，但在豫卦止上六爻不变，而六五爻正是从屯卦的九五爻变来的，明白的有一阴爻动，此参尚秉和先生说：震在屯两阴爻未动，若在豫只上六未动耳。[22] 廖名春：《〈左传〉、〈国语〉易筮言八解》，方铭主编：《〈春秋〉三传与经学文化》，第7页。那么，这就有7种可能的情况：一阴不动，其它皆动有三种情况。

廖名春先生认为：应当跳出以‘八为筮数的怪圈[②]，并分别对三则筮例作出了相应的解释。一种观点认为《筮法》是三易系统之外的筮占术（如王新春、程浩文）。自五十五减去四十四，余十一。得贞屯、悔豫，皆八也。

这种说法是不能成立的。若是一爻变，只需径言得泰之某卦即可。

此《变卦法》中六之（2）之类也。参见[清]马国翰《玉函山房辑佚书》经编易类《归藏》，扬州：广陵书社，2005年版。

但若撇开这一前提，就不能成立了，因为若是属于多爻动的情况，按照前两例其不动者都是阴爻而没有阳爻，这才称八而非七。（《国语·晋语四》） 此则筮例，首当明确的是，存在多爻变动的情况。[34] 更且，既言贞悔则非指前后筮得两卦，诚如刘大钧先生所说：通观古人注释，从未见有人解初筮之卦为‘贞，再筮之卦为‘悔者。独不思此卦阴阳爻皆有，何必言少阴八，而不言少阳七乎？[40] 若果如韦昭所说泰卦无动爻，则李道平的批评是对的。[30] 惠栋引京房之论，并说：穆姜筮往东宫遇‘艮之随则云‘艮之八，是乱动不变[31]，也是强调它与一爻变相区别的情况。其二，关于三则言八的筮例是否属于《周易》系统的问题。

[24] 高亨：《周易筮法新考》，《周易古经今注》，北京：中华书局1984年版，第157-158页。刘大钧整理：《周易折中》，第543页。

[21] 《春秋左传正义》，第2051页。栾保群、吕宗律校点《日知录集释：全校本》，上海古籍出版社，2006，第52页。

原载《孔子研究》2018年第5期 进入专题： 左传 国语 。其实这个问题的提出有一个前提，就是认为之八和皆八是不同的。

它们是《左传·襄公九年》记载的遇艮之八，《国语·晋语四》得贞屯、悔豫，皆八也以及得泰之八。当其筮时，盖得（本文作者按：其营数从上至下依次是九、六、六、九、八、六）《艮》卦，其营数为四十四。[44] 王化平：《艮之八、泰之八和贞屯悔豫新解》，载《学行堂文史集刊》2012年第1期。很多学者有感于《左传》、《国语》筮例言八者仅三处从而无以会其同[⑤]，这诚然有其道理。

是在《周易》，皆‘利建侯。引随之卦辞曰元亨，利贞，无咎，是以之卦卦辞占之也。

[38] 《变卦法》四之（2）是指三爻为九六且均非宜变之爻的情况下，九六互变而成之卦。这是因为，艮之八不变爻在内卦，泰之八不变爻必在外卦，而贞屯悔豫皆八不变爻涉内外卦，可见八所代表的不变爻在卦中任何位置皆可。

至如穆姜筮而筮史断其详，今两处未见断其详不足为怪。[⑨] 《春秋左传正义》，影印十三经注疏本，北京：中华书局1980年版，第1942页。

观穆姜筮往东宫的上下文并无再筮的意味，所以筮史径言是谓艮之随。在《筮法》中，常出现的筮数是：八、五、九、四。今遍考《左传》、《国语》所载筮例，除了这三则言八者之外，并未有多爻动但不动之爻皆阴的情况，所以并未见到它筮言八者恐非偶然。前人的研究争论焦点其实在于两个方面，一是八是否为筮数，一是言八易例是否属于《周易》系统。

依法数之，至二爻而十一尽，故二爻为宜变之爻。四、试说得泰之八 《国语·晋语四》记载： 董因迎公于河。

此《变卦法》中四之（2）类也。廖名春：《清华简〈筮法〉与〈说卦传〉》，载《文物》2013年第8期。

总体来看，学者们更加倾向于认为秦简《筮法》、《归藏》等是不同于《周易》系统的。按此，得泰之八就有一阴不动、二阴不动、三阴不动3类7种可能情况。